扁鹊墓，位于汤阴县城东8公里伏道村南。原占地面积8000多平方米，计有墓冢、享堂、陪殿、戏楼、牌坊、艾园，其规模十分可观。

扁鹊是战国时期著名医学家，为中国古代十大名医之首，相传有“起死复生”的本领，被誉为“神医”。为此，秦太医令李醯很为嫉妒，便重金收买刺客，计划将扁鹊害死。据传，李太医收买的力士，千方百计打探扁鹊的行踪，他终于得知扁鹊在魏国汤阴邑（今汤阴县）一带行医，就赶到汤阴。一天扁鹊行医返回客栈的途中，被埋伏在道旁的刺客所杀。当地百姓遂“葬尸积冢，冢前立祠”，并把此村称为伏道村。现存墓冢一座，高2米，周长16米，原用砖石筑砌，十分高大。惜在内乱之年被人拆起砖石，空留土墓。四周翠柏成荫。祠堂坐北朝南，因元、明两代帝王追封扁鹊为广应王、神应王而名。称“广应王庙”，也称扁鹊庙。明·杨继洲《针灸大成》曰：“予曾往磁州，道经汤阴伏道，路旁有先师扁鹊墓焉。……鹊乃河间人也，针术擅天下，被秦太医令李醯刺死于道路之旁，故曰伏道”。

伏道扁鹊墓祠在1978年就被列为汤阴县重点文物保护单位。南宋诗人范成大(1126一1193)在他的《揽辔录》中写道：“伏道有扁鹊墓，墓上有幡竿，人传云：四旁土可以为药，或于土中得小圆黑褐色，可以治病。”楼玫瑰《北行日录》云：“乾道五年(1169)，过伏道望扁鹊墓前多生艾，功倍于他艾。”
前几年，汤阴县城南15里的李朱村出土了一块“广应王扁鹊之墓”的石碑，李朱村距扁鹊墓有20里路，怎么会出现这样一快墓碑呢？传说与乾隆有关。

当年乾隆南巡，回来时路过汤阴。这天大队人马走到李朱村时，因天气炎热，人困马乏，便停下来休息。乾隆是个爱好游山逛水的人，刚刚安顿下来，乾隆就问左右：“这附近有什么游玩的地方没有？”
手下人说：“这里往东有个扁鹊墓，还有纪念他的庙宇。”

乾隆说：“那我们待会儿去扁鹊墓看看。” 手下人面露难色，对乾隆说：“万岁爷，扁鹊墓离这儿还有20多里，我们还要赶路，这一去一回怕耽误了行程，再说，天气又这么热，还是等下一次吧。”

乾隆望望骄阳似火的天空，心里也犹豫起来。恰好这时有 来报，说是彰德知府和汤阴知县已来接驾，现在前边候旨。乾隆说：“让他们在汤阴县衙等候。”一句话就把彰德知府和汤阴知县给打发了。 手下人想，瞧乾隆爷那迷迷瞪瞪的样子，八成还在想着去扁鹊墓的事，就献策说：“皇上，扁鹊死后至今还没有封号，你不如封他个什么，刻到碑上，立到扁鹊墓前，也算尽到您尊敬先贤的心意了，也可以说是皇上神游扁鹊墓了。” 乾隆想想，也只好如此。于是提笔写了“广应王扁鹊之墓”几个字。手下人从李朱村里找来几个石匠，付了他们一笔银两，让他们刻好后立到扁鹊墓前。

石匠们当时是答应了，但后来想，皇上御题碑刻，这么珍贵，不如就留在我们李朱村算了。既省钱又省力，又为李朱村增添一宝，何乐而不为呢。于是，距扁鹊墓20里远的李朱岗上立了一块扁鹊墓碑。这事还真少有。

扁鹊庙享堂之前，石柱刻有楹联和图案，窗下嵌有清代重修祠堂的石刻，附近还有10余通碑刻。始建年代不详，从碑文记载推测，可能有700多年的历史。

河南省汤阴县伏道村“扁鹊墓祠堂记”碑文
(金末元初)张都撰于1248年
“大道之世，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，子其子，盗窃乱贼而不作，是谓大同。三代以降，大道既隐，周德衰于战国增强之时，秦以虎狼之威，专尚诈力，信任谗邪，上蒙下蔽，贼善妒功，则强暴凶险之士，得以逞其志，此太医使李醯知其医之技不如扁鹊也，故使人杀之。积习成风，恬不少革，以至鞅斯有佐命之功，恬起著拓境之效，皆拟谗间，死非其罪。而欲望其国祚长耳久者，盖亦难矣。
按：扁鹊河间鄚人也，姓秦名越人，在赵名为扁鹊，又尝居太山卢县，故人呼为卢医。初遇长桑君心独奇之，君亦知鹊为非常人，相从游者十年。一日，君呼鹊欲以其禁方授之，乃出怀中药，命饮以上池之水，谓三十日当知物矣。尽与其书，忽然不见，殆非人也。鹊以其言饮之，视见垣外一方人，从此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名，而行其术乃演《黄帝内经》之疑难者为《八十一篇》，行于世。致于起虢国太子之死，非由切脉、望色、听声、写形而后得之。特以中庶子之言而知病所在，乃为厉针、煮齐、熨胁之法，太子苏而复生；辨赵简子之病，五日不知人，曰：‘血脉治也，不出三曰，必间，间必有言’，果如其说而安；谓齐桓侯之病，若怠于皮肤之微而不治，则必有骨髓之疾矣。侯忽之，病遂不救。盖能察病于形象气色，不待脉之而后知也；非神而何？若夫人之病难知，而医之技易穷，天下之庸工贱医碌碌仰食于此者多矣。扁鹊得神授秘诀，视回生起死，犹反掌然。乃与诸人角，得失优劣于一针一饵之间，彼将颠仆奔窜之不暇，岂特汗颜丧气而成哉!方且周游于凶暴贼乱之区，不为怨之所归，仇之所聚者盖寡矣，终及于难。非特公之不幸，天下之人不幸也。常谓名者，天下美爵，不可以多取，多取者物忌之。故君子知大名之不可以久为居也，必韬光晦嫉，以求免于斯世矣。太史公曰：，‘女无美恶，居宫必妒，士无贤不肖，入朝见疑。美好者，不祥之器也。扁鹊以技而见殃，仓公匿迹而获免，可谓近之矣!'虽然，鹊之心，天下之心也，汲汲于济人而已。禹思天下之溺，由己之溺；稷思天下之饥，由已之饥；鹊思天下之疾，由己之疾也，怀洪济之术，有洪济之心则可矣。将使匿迹而不患，则是禹稷之功不兴，天下之人何仰哉!不幸而于祸，天也!岂术之罪欤？祭法曰：‘有功于民，则祀之。’扁鹊之名闻于天下，可谓有功于民矣。‘法施于民则祀之’，‘天下之言脉者，由扁鹊'殆可谓法施于民矣。使后世庙食与禹稷相终始，得为天下通祀，则不负于公矣。汤阴，彰德之属县。伏道居县东之近郊，墓在村南五里，旧有祠其上，贞佑(公元1213一1216年)兵乱毁之。病者祷药，有得辄验，士人复为构之。一日提领刘公存忠来，谓仆曰：‘公之功德济人广矣，不有文以纪之，诚为厥典。'特以为请，而不能辞，遂序述之，且系之以铭曰：天地之间，人为三才之英兮，父鞠母育，不能使之续其龄兮!有暑寒风湿，以扰其体，喜怒嗜欲以伐其情，俄感厉以成疾，或切肌而入经，气既不能以为卫，血安得而为之荣，中表复谬其虚实，阴阳亦舛其降升。乃运目以同视，见五脏之亏盈。固不假切脉而望色兮!亦何必写形而听声。但厉针于砾石，煮和齐而熨蒸，于是聋者以听，盲者以视，挛者斯舒，而痹者斯行，息呻吟以笑语，肥赢瘁之体形，断者虽不可续，而已死者真能复生。彼庸坚之无状，惭己业之不精，赂侠盗以怀刺，丧魂神杳冥。夫木之先伐者，以其秀且茂；而膏之益者，亦由其善明。材大者，本不容于世，而物亦忌夫盛多，渺世代兮!虽远存格言于典刑，俨庙貌兮如在，尚神功之可凭。呜呼!生不能行道以展其志，死犹不免应祷于药饵之灵。彼相人兮!百千斯年兮!寿康以宁。”
前进士彰德府学教授张都撰大朝岁次戊申(1248年)六月望日里人刘存忠立石安阳贺亨书丹并题额，同立石人崇真院道士恭志清，住持道士韩志――凤山寺讷刊。

汤阴伏道村扁鹊祠堂内所存明代汤阴庠训导禹都尹中撰立仙艾祠碑文：
尝谓天下古今非无医也，而莫如扁鹊之功；非无艾也，而莫如汤阴之益善，何则？扁鹊姓秦名越人，卢国勃海人，而扁鹊其号也，得《素问》、《灵枢》之旨，作《八十一难》之经。一旦经历汤阴东南社，庸医恶其胜己，优于道侧，谋而杀之，故社名伏道，遂葬尸积冢于兹，冢前立祠。 
敕命端阳致祭，追封神应王，冢傍植艾，发荣畅茂，若神灵之默相也。祭之日，采之以济人，无不灵且验矣。是艾也，味苦气微温，阴中之阳，入药为使，或作汤丸以服之于吐血、恤血、下漏血，以及赤白之痢，无不能止之者；妇人无子，能暖子宫以生之，胎动作痛，善滋养以安之；至若疗五痔，杀蛔虫，除鬼气，明目，壮阳之功不可尽述。非特此耳，或作壮而专于灸，则百病无不愈矣。故曰：汤阴之艾出于扁鹊之茔者，谓之仙艾，得之难而效易焉，是为引。噎嘻!王灵如在，验观仙艾自生。端阳节届祀厥茔，采作汤丸救命。种子疗血治痢，安胎止痛明睛。非惟用服有功成，一灸能瘳百病。 明嘉靖乙未岁(1535年)端阳日，汤阴痒训导禹都尹中撰立。