扁鹊学派的历史考证与现代研究

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扁鹊（公元前407年—公元前310年）是中国古代医学家，医术精湛，医德高尚，被世人敬为神医。他创立望、闻、问、切的四诊法，为我国古代中医理论及中医临床医疗奠定了坚实的理论基础。他精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤药、热熨等法治疗疾病，一生周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。他还开创了中国医学史上的“扁鹊学派”。

扁鹊去世后，人们永远纪念、敬仰他。直到现在，他行医到过齐、楚、秦、燕、晋、鲁、赵等国家（古代中国范围内），还保存有诸如“扁鹊故里”、“扁鹊村”、“扁鹊遗迹”、“扁鹊庙”、“扁鹊墓”等。很多地方扁鹊塑像，建立纪念馆，来表达对古代名医的尊敬。扁鹊的故事还被改编成现代电影作品。古书记载扁鹊有十大弟子。至今，哪位医生医术高明，则被称赞为“扁鹊再世”。

许明堂教授是“扁鹊学派”的现代传人，在继承扁鹊学派的医学精髓和发掘中国传统医学精华的基础上，创建了扁鹊象医学，形成了独具特色的诊断和治疗体系，对人类的健康做出了伟大的贡献。

一、古代非医学书籍中扁鹊行医的记载
战国末期著名政治家韩非（约公元前281年 ~ 前233年）所写的《韩非子》中记载，扁鹊晋见蔡桓公时，通过望诊判断出桓侯有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝蔡桓公接受治疗，如不治则病情将会加深。桓公因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓公时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情更加发展。桓公仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，终将难治。桓公仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断蔡桓公病情危重，已进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即发病，终于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。

西汉时期著名史学家司马迁（公元前145年—约公元前90年）的《史记》中记载，扁鹊路过虢国，见举国上下都正忙着筹办驱魔祛邪的祭祀工作。询问之后，方知原来是虢国太子已断气半日。于是，扁鹊急忙上前察看。经过摸脉，扁鹊断定太子属假死。他当即指导两位弟子用针刺、热熨之法进行抢救。待太子苏醒过来后，扁鹊又以汤药精心调治他。二旬之后，虢国太子便身体痊愈了。

二、扁鹊学派的历史考证
1、扁鹊学派在中国古代的影响力
中国科学院李伯聪教授的专著《扁鹊和扁鹊学派研究》详尽地考证：扁鹊学派是中国医学史上的第一个医学学派。扁鹊学派是战国、秦汉时期（约公元前300年—公元220年）在社会上影响最大、享誉最高的学派；战国、秦汉时期，存在着不同的医学学派，并且各派之间进行了学术争鸣。

李伯聪教授在《医学与哲学》上发表《关于扁鹊、扁鹊学派和中医史研究的几个问题》一文中指出：战国、秦汉时期的大量传世文献和有关的出土文物有力地表明①战国和秦汉时期在社会上流传最广的著作是扁鹊学派的著作；②两汉时期的社会舆论普遍地尊扁鹊为方者之宗；③两汉时期扁鹊学派的医生人数最多，在医学界的力量最强；④战国、秦汉时期有许多关于扁鹊的神话故事在民间流传。

2、扁鹊学派著作的考证
扁鹊是扁鹊学派的创始人，扁鹊学派的许多著作都题为扁鹊所著。《扁鹊明堂经》是秦代（公元前221年－公元前206年）关于腧穴定位方面的古医书。《汉书•艺文志》（公元前206年-公元23年）记载，《扁鹊内经》、《扁鹊外经》是其派医经；《扁鹊俞拊方》是其派经方。东汉时期（公元25年～220年）扁鹊学派的医家撰写了《难经》，难经继承了西汉之前（公元前202年～公元9年）扁鹊学派的学术思想并使之有了新的发展。《中藏经》、《内照法》、《扁鹊镜经》是魏晋南北朝时期（公元220年—公元589年）扁鹊学派的著作。《扁鹊心书》是宋代（公元960—1279年）扁鹊学派的著作。

3、扁鹊学派医家的考证
中国历史上有众多著名的医学家也都是扁鹊学派的代表人物。

淳于意（仓公）及其弟子是西汉时期（公元前202年～公元9年）扁鹊学派的医家。《史记》记载：“扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世循序，弗能易也，而仓公（淳于意）可谓近之矣”。

涪翁、程高、郭玉是东汉时期（公元25年～220年）扁鹊学派的医家。《后汉书》云，“初，有老父不知何名，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。”程高是涪翁的弟子。《后汉书》云．“弟子程高寻求积年，翁（按：涪翁）乃授之。高（程高）亦隐迹不仕。”可见涪翁、程高都是民间医生。郭玉是程高的弟子。《后汉书》云，“玉（郭玉）少师事高（程高），学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时（按：公元80年——105年）为太医丞，多有效应。”

华佗及其弟子吴普、樊阿、李当之是东汉（公元25年～220年）末期及三国时期（公元220年~280年）扁鹊学派的医家。华佗是《中藏经》的作者，他采用麻药给病人动手术，还编排了健身导引功法——五禽戏。《吴普本草》、《李当之本草》是扁鹊学派的药物学著作。

中医历史上有名可考的世医之家很多，民间的祖传世医更不可胜数。中医历史上有名可考的世医之家中，无论就家学绵延的代数、涌现出名医的人数，还是就写作医著的卷数而言，最著名的当属南北朝时期（公元420—589年）的徐氏家族，七代当中就出了十二位名医，其中徐道度、徐文伯、徐成伯、徐之才、徐之范出入宫廷，入太医署职，深受皇帝的器重。徐家医学开创者徐熙，爱好黄老之术，隐居名山。一天，有位道士路过向他讨水喝，留下一只胡芦，说：“让你的子孙用这里的东西救治世人，一定能获得二千石的报酬。”徐熙之打开一看，原来里面装的是《扁鹊镜经》一卷。于是，他专心致志地学习医术，终于名振四方。

扁鹊学派自唐代（公元618—907年）以后已渐衰微，但仍承学有人。特别是到了宋金时期（公元960—1279年），在中医学的格局又一历史性转折的前夜，又出现了一些极力推崇和赞誉扁鹊学派的医家。如宋代医家许希以针刺治疗仁宗疾愈，得帝之赐，“希拜谢已，又西向拜。帝问其故。对曰：“扁鹊，臣师也。今者非臣之功，殆臣师之赐，安敢忘师乎？”

宋神宗、哲宗间（公元1068～1100年），名医庞安时说“独取黄帝、扁鹊之《脉书》治之。……尝曰：世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣！”（《宋史•庞安时传》）。

南宋时期（公元1127年－1279年）窦材生于一个四世业医之家，后遇民间老中医，拜为师，将跟师学习的医术和自己四十年的临床经验编写成《扁鹊心书》一书（公元1146年）。

其后的历史岁月中，扁鹊学派学术衣钵的承传和实践也渐趋由显转隐，散见于民间，或师徒相授，带徒行医，或家族私授，世代延传。

三、扁鹊学派的现代研究
1、《内照法》和《扁鹊镜经》
当代中医学家彭静山教授对扁鹊学派的著作《内照法》进行研究后说， “从望、闻、问、切，尤其望诊方面，可知生死，故名《内照法》，比如用镜子可以隔体照见脏腑，而察知一切病情。”

2、许明堂与扁鹊象医学
许明堂教授是“扁鹊学派”的现代传人，幼承家学和师传，在继承扁鹊学派的医学精髓和发掘中国传统医学精华的基础上，创建了扁鹊象医学，形成了独具特色的诊断和治疗体系。
扁鹊象医学是一门基于象思维，以精（物质）气（能量）神（信息）为生命模型、以见象为诊断方式、以改象为治疗体系的学科。

3、扁鹊脉法
扁鹊脉法是许明堂教授对扁鹊学派脉诊是一次总结和提升，分为脉动、脉气和脉象三个层次，以脉象诊断为最高层次。脉象诊断是由脉而直接获取患者身体状况的“象”，能够定位和定性。脉象诊断开始时，医者通过手指与脉的接触，手指下的感觉可以在脑海中呈现病变器官和具体部位的“象”。“象”能看出一个人的身体状况，精神状态甚至心理状态。

四、扁鹊学派的价值
许明堂教授作为扁鹊学派的传人，坚持将隐藏的和未能公开传承下来的中医瑰宝公诸于世，再现了古中医扁鹊学派的神奇光芒，治愈了无数的疑难杂症，在20多个国家和地区讲课、传道，对人类的健康做出了伟大的贡献。许明堂教授现在的心愿就是要重振古中医扁鹊学派，让扁鹊的医术造福于全人类。

参考文献
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