Экскурсия в монастырь Шаолинь
ДВОР ВТОРОЙ
Владыки четырех направлений 四大天王
Будда Шакьямуни 释迦牟尼佛
Деревянная рыба 木鱼
Зал трех Будд - «Драгоценный зал великих Героев 大雄宝殿
Кольная и барабанная башни 钟鼓楼
Стела единства трех религий 三教图
Зал принца Кимнары 紧那罗殿
Зал шести патриархов 六祖殿
По другую сторону от ворот - Владыки четырех направлений. Они охраняют четыре стороны света, являются стражами неба и четырех сияющих звезд вокруг макушки человека.
Белый охраняет восток. В руках у него китайская четырехструнная гитара, звуками которой он отгоняет злые силы на земле, а на небе играет на ней музыку для Будды и других небожителей.
Синий охраняет юг. Его долгом является обучать все живые существа и поддерживать в них доброту. В руке он держит меч, которым рубит печали и скорби людей.
Красный охраняет запад. Он держит в руках красную нить, которой, по одним поверьям, как удочкой вылавливает людей из моря страданий, а по другим - это нить - змея, с помощью которой он наблюдает за всеми существами ада и держит их под контролем.
Зеленый охраняет север. В правой руке он держит пагоду, с помощью которой изгоняет демонов и преодолевает невежество. В левой руке – благой зонт, дающий укрытие и защиту ума от знойного жара помрачений.
Зал трех Будд
Это центральный зал второго двора, где проходят ежедневные службы.
Дословно название зала переводится как " Драгоценный зал великих героев ".
Героями их назвали потому, что они в совершенстве овладели своими чувствами и реакциями, обуздали привязанности, преодолели все свои эмоции и страхи. Отсечь свое эгоистичное «я», преодолеть в себе «неблагое», значит стать героем, владыкой себя, единым со всей вселенной.
Центральная фигура зала - исторический Будда Шакъямуни.
По бокам Будды Шакъямуни стоит два его лучших ученика, Ананда и Кашъяпа. Они же олицетворяют солнце и луну.
По правую руку от Шакъямуни сидит Будда Амитабха.
Амитабха (санскр.Амитабха "Безграничный Свет" кит. Амитофо). До достижения состояния Будды Амитабха зародил в своем сознании решимость создать особый мир, обладающий всеми совершенствами, куда могли бы перерождаться все страдающие существа, имеющие в него веру. Став Буддой, он создал такой мир и дал людям нить, ведущую в него - свое имя. Этим объясняется то, что во многих буддистских песнопениях, службах или просто от проходящего мимо монаха можно часто услышать: На- Мо - А- Ми- То- Фо, На- Мо - А- Ми- То- Фо... Буддисты верят, что того, кто повторяет его имя, он заберет в «небеса западного рая», хранителем которых он является.
Будда Медицины Яо ши фо - сидит по левую руку от Будды Шакъямуни.
Люди приходят к нему, чтобы попросить духовного и физического здоровья, он устраняет болезни и неведенье. В отличие от других Будд, сидящих в позе лотоса, Будда-лекарь сидит в позе быстрой готовности помочь: одна нога поджата, другая уже поставлена на пол, в руке он держит шарик - лекарственную пилюлю.
Обобщая учение трех Будд, можно сказать, что:
Будда Амитабха учит посредством веры;
Будда Шакъямуни учит посредством сострадания;
Будда Медицины учит посредством любви.
Вдоль стен зала стоят восемнадцать позолоченных фигур, это – Архаты, ученики Будды. В силу специфики монастыря, они изображены в боевых позах.
Архат (кит. Лохань) – Архат является свободным от представления «Я», «мое», ничего для себя не желает, ни к чему для себя не стремиться - все для других, все для людей. Особенностью человека, достигшего уровня Архата, есть непрерывная активность его сознания, его сверхчувства. Когда он смотрит на человека, то видит не просто тело, а душу. Находясь в плотном теле, он может сознательно действовать на других планах существования. Эти необычайные способности скрыты в каждом человеке, но лишь тот, кто поднялся до состояния Архата, раскрывает их как часть своего собственного существа.
Сердце Архата - это сердце космоса, огнем духа которого зажигаются сознания и сердца других людей. Сердце Архата являет собой вместилище духовного разума, сверхсознательное начало человека. Главным признаком Архата является его сердечность, доброта и любовь ко всему сущему. Он - пробуждающий спящих, он - к свету зовущий. Таков он, Архат.
Так как в зале проходят ежедневные службы, в нем можно увидеть разные церемониальные предметы, например, такие как колокол, барабан, деревянная рыба.
Деревянная рыба
Деревянная рыба (кит. му юй.. 木鱼) - ударный инструмент, сделанный из куска цельной древесины, используется буддистскими монахами для отбивания ритма при пении священных писаний. Есть два вида деревянной рыбы: формы приплюснутого шара с вырезанными двумя рыбами, которые соприкасаются ртами и хвостами, образуя своеобразный круг, и длинной продолговатой формы, которая внешне полностью изображает рыбу. Второй вариант вывешивается перед залами в храмах и призван созывать общину.
Почему именно рыба? Одна из легенд рассказывает следующее. Много лет назад, один китайский монах отправился в Индию за святыми писаниями. Путь ему преградила широкая река. Дело осложнялось тем, что поблизости не было ни моста, ни лодки, ни какой другой переправы. Огорчённый, он сел на берегу. В это время из воды высунула голову большая красная рыба и предложила его перевезти. Примерно посередине реки рыба рассказала монаху о том, что когда-то она тоже была человеком, но совершив преступление, переродилась рыбой. Желание искупить вину заставило её помочь монаху. После она обратилась к нему с просьбой: "Если ты встретишь святого, узнай у него, пожалуйста, когда я смогу вновь переродиться человеком". Монах, обеспокоенный тем, чтобы поскорей перебраться через поток, принял просьбу без колебаний. Проведя в Индии 17 лет, собрав священные писания, он собрался на родину. Но в том же самом месте путь ему снова преградила река и снова появилась красная рыба. Посередине реки она сказала: "Ты пробыл в Индии 17 лет, спросил ли ты святого человека обо мне?" Монах ответил: "Очень жаль! Но я совсем забыл". В тот же миг рыба рассердилась и сбросила монаха со спины. Его спас рыбак, который удил ниже по течению, но священные тексты размыло водой. Монах вернулся в свою обитель и с горечью произнёс: "Эта красная рыба сделала мои усилия потраченными впустую". Тогда он вырезал из дерева образ красной рыбы и стал просить у нее прощение. Каково же было его удивление, когда он увидел, что рыба открыла рот и начала произносить слова утраченной сутры. Так монах вернул все смытые водой тексты, а деревянная рыба стала ударным инструментом для отбивания ритма при пении священных текстов.
Стела единства трех религий
Около барабанной башни, зачищенная стеклом, стоит стела, на которой выгравирован рисунок «Единство трех религий».
Характерной чертой Китая является одновременное мирное сосуществование в пределах одного государства нескольких религий. Это - буддизм, даосизм и конфуцианство.
Так происходит, потому что Китай отличается особой связью людей и природы, их близости к естественному началу жизни, что является ключевым моментом каждой религии. Рисунок в целом олицетворяет Будду Шакьямуни, однако если разделить его ровной вертикальной чертой пополам и присмотреться, то можно увидеть двух смотрящих друг на друга людей. Это Конфуций, сидящий напротив Лао цзы. Так в одном образе изображены все три родоначальника религий. Рисунок был выгравирован в 1209 году н. э.
В данном дворе заслуживает внимания боковой Зал принца Киннары.
Зал принца Кимнары (кит. Цзиньнало)
Зал принца Кимнары находится восточнее Зала трех Будд. Во времена династии Юань в Шаолинь пришел некий немногословный монах. На протяжении нескольких лет он ходил босой и неумытый, большую часть своего времени он собирал хворост и поддерживал огонь на кухне монастыря. Поскольку он был молчаливым, то не вступал в дискуссии, его никогда не было слышно во время собраний, многие даже не знали его имени, позже кто-то вспоминал, что его завали Сюй Нало.
Однажды, а именно на 26 день 3-го лунного месяца 1351 года, войска "красных повязок" напали на Шаолинь. Многие монахи растерялись от неожиданной атаки, и только монах, поддерживающий на кухне огонь, взял деревянную палку, поджег ее из очага и вышел с огненным шестом навстречу врагу. Согласно легенде, выйдя к готовящемуся к штурму войску, он начал увеличиваться в размерах. Он рос и рос, пока не стал выше гор, окружающих монастырь. Поставив одну ногу на вершину горы, он приготовил свой шест в боевую позицию и прокричал: «Я принц Кимнара». Охваченные ужасом войска "красных повязок" отступили, монастырь был спасен. История кажется вымышленной, но не бывает дыма без огня. Существует знания, благодаря которым охранники монастыря могли вводить врагов в гипнотическое состояние. Так иногда, почувствовав приближение вражеских сил, монахи уже на расстоянии сбивали врагов с пути, так что они забывали куда шли. Поэтому вполне возможным является то, что вражеские войска увидели огромного воина-великана, замахивающегося на них огненным шестом.
В зале Кимнара изображен в трех ипостасях:
Первая, крайняя справа, изображает его таким, каким он пришел в монастырь.
Вторая, средняя, изображает его в образе, защищающим святую обитель: одной ногой он опирается на гору, приготовив свой шест к атаке.
Третья, крайняя слева ипостась, показывает духовный уровень, которого он достиг во время жизни в человеческом теле. Благодаря усилившейся в нем силе духа, он поднялся на еще более высокий уровень и обрел бессмертие, из макушки его головы выходит Дух. В Шаолине Кимнару почитают как защитника монастыря и родоначальника боевого искусства с шестом.
|
